{الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديث

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالأحد مايو 24, 2009 2:32 am

إنت يا الأبيض ضميرك
صافي زي قلب الرضيع
في كلامك وابتسامك
أندي من زهر الربيع
عشت متهيئ لحبك
كل أيامي وحنانها
ابتسامك عزيزة
بحرق الآهات عشانا..........التقديرالى صاحب اليراع الرائع والاسلوب المتميز وتخريمتك جميله واتفق معاك في ماذهبت اليه ولكن لايخلو اي زمن من المبدعين الذين يكتبون اروع الكلمات .................مع خالص ودي شمالي

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:48 am

من أرض الجزيرة من أرض المحنة .... ومن هذه المدينة الهادئة الوادعة المتكئة على النيل الأزرق مدينة ود مدني مدينة الجمال والحسن شق الكاشف طريقه وسط تشجيع كبير من المثقفين من طلاب الجامعات ومن عامة سكان المدينة فخطا خطوات واثقة استطاع أن يصنع له اسم فني كبير وشهرة واسعة عمت كل أرجاء السودان وخارجه.
والمتابع لمسيرة الراحل المقيم الكاشف يلاحظ أن حياته كانت سلسلة من المثابرة الشاقة على الخلق والإبداع ، فهو واحداً من اكتشافات مطرب السودان الخالد سرور في العام 1931 ، فهو أول مطرب يخرج على تقليد جوقة الفرقة الموسيقية المصاحبة للمطرب والتي لم تكن تتجاوز الرق والطنبور والصاجات والصفقة فإذا به يفاجيء جمهوره عام 1934 بأدائه لأغنية ( أنا بقطف زهورك بعاين بعيوني ) في صحبة إحدى الفرق الموسيقية المصرية الحديثة التي كانت في زيارة ود مدني أنذاك ونجح نجاحاً مذهلاً جعله يكرر التجربة مرة ثانية عام 1940 حين قدم أغنيـــــــــة ( الشاغلين فؤادي ) في حفل نادي الخريجين ، وهو أول من استعان بالشيالين الكورس من الجنس اللطيف وعندما ذهب لمصر لتسجيل أشهر أغانيه لإذاعة ركن السودان وشاركت الإذاعية المصرية الكبيرة أمال فهمي صاحبة البرنامج الشهير ( على الناصية ) في الكورس الذي جمع عدداً من الرجال والنساء من مصر والسودان ومن أبرز الأغنيات التي تم تسجيلها في تلك الفترة ( الحبيب وين ) ( رسائل ) ( أسمر جميل ) . {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديث - صفحة 2 Kshf

{الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديث - صفحة 2 Kshf

كان الكاشف حريصاً على تلحين معظم أغانيه بنفسه ، وهو أول من استعان بعازف آلة القانون في فرقته الموسيقية الأستاذ مصطفى كامل مفتش الموسيقى في البعثة المصرية التعليمية بالسودان (1) .
أفرد الأستاذ الكبير السر أحمد قدور في جريدة الخرطوم عام 1996م في عموده المميز "أساتذة وتلاميذ" مقالات متسلسلة عن الكاشف ولأهمية ما جاء بها فضلت أن أدونها كما خطها قلمه بداية من العدد الثالث حيث لم أتحصل على العددين الأول والثاني ولتكملة الأعداد فالرجاء من يتحصل على العددين الأول والثاني من سلسلة الكاشف المذكورة أن يتكرم بإدراجها على الموقع للإستفادة منها ولتوثيق مسيرة هذا المبدع الراحل ... التحية والتقدير مرة أخرى للأستاذ السر قدور مع الأمنيات له بدوام الصحة والعافية .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:49 am

إبراهيم الكاشف (3)
لم يكن إعجاب سرور بالكاشف وليد مصادفة أو نابعاً من فراغ فسرور هو عميد الغناء والخبير بفنون الطرب والمؤسـس لمدرسة الغناء الحديث في السودان ، ولم يكن إعجابه منذ الوهلة الأولى بإبراهيم الكاشف إلا بعد اقتناع بقدرته على الغناء والطرب وبموهبته الشابة المبشرة ، وبهذا الاقتناع فإن الحاج سرور اعتبر أن الكاشف سيكون خليفته على عرش الغناء ولا شك أن الكاشف ظل حتى رحيله أقوى امتداد لمدرسة سرور الغنائية المدرسة التي تعتمد على قوة الأداء والاستهلال المبهر واستخدام الإمكانيات الصوتية والتطريب في درجات الصوت العليا بل أن الكاشف ارتبط بأشهر شعراء سرور في تلك الفترة سيد عبد العزيز وعبيد عبد الرحمن الذي كان مقيماً في مدينة ود مدني ،وقد صعد إبراهيم الكاشف سلم الشهرة خطوة ... خطوة ... وهو ينتمي إلى طائفة النجارين التي قدمت للفن قبل ذلك الشاعر صالح عبد السيد أبو صلاح ، ثم أحمد وإبراهيم فلاح وكان صبي النجار إبراهيم الكاشف يتجول في سوق ود مدني يحمل المصنوعات الخشبية الدقيقة ، وذكر أن إبراهيم العبادي كان يداعبه ويشترط عليه أن يغني له إحدى أغنيات سرور قبل أن يشتري منه بضاعته ، وقد نال شهرة كبيرة بصوته الجميل وأدائه العذب وهو لا يزال في مرحلة الصبا وسرعان ما أصبح نجماً في مدينة ود مدني يردد الأغنيات القديمة المعروفة ويشارك في بعض الحفلات مردداً ألحاناً وضعها فنان مدني ( الشبلي ) وبعض الهواة ، وفي فترة أخرى التف حول الصوت الجديد بعض الشباب ومنهم أبناء ود مدني الطلاب بجامعة الخرطوم فكانوا عندما يعودون في الإجازات يبحثون عنه لمشاركتهم ليالي السمر وكان من بينهم من تعلم العزف على الآلة الحديثة ... فكان طلاب الجامعة هم الفرقة الموسيقية الأولى التي تمرن معها الكاشف على الغناء مع فرق الموسيقي وقد أفادته هذه التجربة في مسيرة حياته الفنية فكان أول فنان يسعى إلى الغناء مع الموسيقى .. بل يعتبر هو الرائد الفني الذي سعى إلى تكوين اوركسترا رغم أن الغناء عرف الآلات الموسيقية ولكنها كانت الآلات منفردة مثل ( اكورديون ) وهبة و ( كمنجة ) المرحوم السر عبد الله ، ثم ( عود ) عبد القادر سليمان ، وبعده الفنان حسن عطية .... ولكن الكاشف خطى خطوة متقدمة بالبحث عن فرقة موسيقية ... وكان نادي النيل بود مدني القاعدة القوية التي انطلق منها إبراهيم الكاشف إلى رحاب الفن لتخرج شهرته من المدينة الخضراء إلى كل أرجاء السودان .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:49 am

أبو الفــــن .... (4)
مدينة ود مدني إحدى ثلاث مدن سودانية كانت بوتقة انصهرت فيها قبائل السودان ، وتشكلت على أرضها خميرة المجتمع السوداني الحديث مجتمع المدينة الموازي لمجتمع القبيلة ، فأم درمان عاصمة دولة المهدية ، ومدينة عطبرة المدينة الصناعية ، وود مدني عاصمة الإقليم الزراعي الأكبر هذه المدن الثلاث اجتمعت فيها ملامح المجتمع السوداني الحديث بعاداته وفنونه وآدابه وكانت هذه المدن صورة رائعة لنماذج الثبات والقبائل والثقافات السودانية المختلفة .
وتميزت ود مدني بأنها نشأت في إقليم عريق الحضارة هو إقليم المملكة السنارية وكانت دولة سنار الإسلامية معلماً حضارياً وثقافياً ظل يرسل إشعاعاته حتى عام 1821م .
وفي هذا الإقليم احتشد العلماء والفقهاء ورواد الصوفية ومشايخ الطرق الصوفية وإلى جوار هؤلاء ازدهرت الأنغام والأناشيد الصوفية والمدايح النبوية ، فقد تمايلت قرى ومدن هذا الإقليم على أنغام أحمد ود سعد ، ود نميم وأبو شريعة ، وطيفور الدقوني ، وسمعت أقوال الشيخ فرح ود تكتوك وتمايلت في حلقات الذكر الصوفية .
في هذا الإقليم وبين هذه المدينة ود مدني ومدينة المسلمية كانت بداية حياة إبراهيم الكاشف ينتقل بسمعه من أناشيد الصوفية والمدائح النبوية إلى دوبيت البطانة والأهازيج الشعبية ... ولم يكن غريباً أن يندمج الكاشف أبن الأسرة القادمة من سيناء في شرق مصر مع هذا الجو الفني الشديد الثراء ... وذلك للتشابه الشديد بين فنون سيناء في الغناء والرقص والفنون السودانية فكلها عميقة الارتباط بالتراث العربي وكلها تنتمي إلي فنون القبائل العربية التي عاشت على جانبي البحر الأحمر واندماج الكاشف مع فنون الجزيرة دليل على صدق الرأي الذي يقول بأن حركة الفنون تسير مع سواحل البحار لا مع شواطيء الأنهار ... ودليل على ارتباط الفنون الشعبية السودانية بأصولها العربية القديمة مع ما حدث لها من تأثير البيئة الأفريقية .
وعندما شب إبراهيم الكاشف وأصبح يرتاد حفلات الغناء والطرب كان الثلاثي سرور وكرومة والاستب برهان ملء السمع والبصر ونشأ في السودان لون جديد من الطرب والغناء وهو الذي أسميناه فيما بعد حقيبة الفن .
وعند بدأ هذا اللون من الفن على يد الحاج محمد أحمد سرور عام 1914 كان الكاشف دون العاشرة ولكن بعد سنة 1924 كان هذا الفن قد أصبح يغطي رقعة واسعة من أقاليم السودان وبرز في الساحة بعد هؤلاء الفنان الخالد خليل فرح ذلك الشاب المستنير الذي جدد في معاني الغناء وفي اساليبه ، وفي البداية اتجه الكاشف إلى ترديد الأغاني المشهورة في عصره وكان ميالاً إلى ترديد أغاني الحاج محمد أحمد سرور وأتاحت له قوة صوته وحسن أدائه شهر كبيرة في إقليم الجزيرة حتى أصبح مطربها المميز ... وأتجه إلى أن يكون له أغانيه الخاصة .
وشاء القدر أن يكون بمدينة ود مدني أحد شعراء العامية البارعين وهو الشاعر علي المساح وهو ينتمي إلى نفس البيئة التي ينتمي إليها إبراهيم الكاشف وكانت البداية أغنية زمانك والهوى أعوانك .. وهي مجاراة لأحد قصائد الشاعر سيد عبد العزيز .
ثم أنفرد الكاشف بلحنين صارا فيما بعد من أشهر ألحانه بل من أشهر الألحان السودانية وهما : (الشأغلين فؤادي) .... ( وأنت بدر السماء ).... وهما أيضاً من كلمات علي المساح .
وهكذا أصبح هناك مطرب ذو شخصية هو الفنان ( إبراهيم الكاشف )

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:50 am

رائد تلحين الأغنية الحديثة (5)
مثلما كان التيجاني يوسف بشير أساس التجديد في القصيدة السودانية ، كما كان محمد بشير عتيق جسراً انتقلت عليه القصيدة الغنائية من عصر إلى عصر فإن إبراهيم الكاشف كان هو الذي انتقل باللحن السوداني من عصر الحقيبة إلى العصر الحديث ... وكان بحق أستاذ التجديد في مجال اللحن الغنائي وأثر الكاشف في الغناء الحديث يعادل أثر كرومه في الغناء القديم .
وقيمة دور الكاشف في الغناء أنه مزج بين القديم والجديد وحقق بذكاء خارق معادلة الأصالة والتجديد ... فكان أسلوبه في التجديد نابعاً من أرضية الغناء القديم وليس منفصلاً عنه ... وقد كانت أولى خطوات التجديد عند الكاشف في أغنيتين يؤرخ بهما لتطور الغناء السوداني (( الليل ما بنومه )) لعبيد عبد الرحمن ( وفي الشاطئ ) لسيد عبد العزيز .... وفي الأغنيتين بدأت بوضوح ملامح الأسلوب الجديد للفنان إبراهيم الكاشف .
وهذا الأسلوب يستند على ثلاث ركائز أساسية الأولى أن يعبر اللحن عن الإحساس متجاوزاً مرحلة المعاني المجردة ... وعبر الكاشف عن هذا المعنى عندما قال الشعراء يكتبون المعاني ... ونحن نغني الأحاسيس وبمعنى آخر فإن الكاشف عندما يلحن فإنه يبحث عن الأحاسيس التي دفعت الشاعر لكتابة الأغنية وربما وجد قصوراً في تعبير الشاعر فأكمله باللحن والتطريب ... وأسلوب الكاشف قبل التلحين أن يفهم بالضبط ما يريد الشاعر ولذلك فقد كان كثير الجدل والإستفهام مع شعراء أغانيه وبطول المعاشرة والصداقة أصبح يدرك وللوهلة الأولى ماذا يريدون في تعابيرهم.
الركيزة الثانية في أسلوب الكاشف الاعتماد أساساً على اللحن الكلاس الميلودي ... فهو يؤمن بأن أساس اللحن الغنائي هو الميلودي الذي يؤديه المطرب ويظهر فيه قدرته الصوتية وقوته في التعبير الصوتي عن الإحساس .
أما الركيزة الثالثة في أسلوب الكاشف فهو اشتراك الحضور في الغناء أي أن يضع اللحن الميلودي بحيث يتيح للحضور مشاركته في الغناء وترك مساحات للجمهور للمشاركة في ما يسمى بين الموسيقيين بغناء الباص ، أي الغناء الذي يشاركه فيه الجميع بدون غناء .
وهذا الأسلوب أتبعه الكاشف في معظم ألحانه التي تلت فترة الحقيبة ففي كل أغنية كان يترك مساحة المشاركة للجمهور مثال ذلك :
في أغنية ( الجمعة في شمبات ) يشارك الجمهور في غناء بيننا أوجه جميلة .. وجلسة ما منظور مثيلة ... وترنو عيناكي الكحيلة .... وفي أغنية ( فتنة) ... يشارك الجمهور في غناء يا ملهمي القوافي ولكل معنى وافي وفي ( الزيارة ) يشارك الجمهور في غناء .. قصور في خدود يهفون وخدود بدون أمارة ، وليسه نونو وفي ( رحلة طيارة ) يشارك الجمهور في غناء ... حبيبي عاتبني ، وقالي المس قلبي ذاب ، وفي ( أنت عارف ) يشارك الجمهور في غناء ... يا حبيبي زرني مرة ....
وهذه مجرد أمثال ولكن المستمع الواعي يجد في جميع أغنيات الكاشف مساحة للمشاركة في الغناء وقد تطور هذا الأسلوب عند الكاشف في السنوات الأخيرة وأصبح يعطى مساحة لجمهور المسرح للمشاركة في الغناء .... وكان ذلك في أغنية وين .. شكلك ظريف .. أيوه .. دمك خفيف .. أيوه .
وهذه الركائز الثلاث في أسلوب الكاشف اللحني هي التي جعلت أغانيه حية حتى الآن يرددها شباب الغناء الحديث وليالي الطرب السوداني .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:51 am

رائد الغناء والموسيقى (6)
في عام 1958 أقام الكاشف حفلاً ساهراً في حديقة سينما النصر بشارع الجمهورية بالقاهرة وكانت الفنانة الكبيرة تحية كاريوكا عنصراً مهماً في نجاح تلك الحفلة من الناحية التنظيمية والناحية الفنية ، كان اهتمامها بنجاح الحفل دليلاً على علاقة الزمالة القوية بينها وبين إبراهيم الكاشف .. وقال الكاشف عن صلته بالفنانة تحية كاريوكا أنها تعود إلى منتصف الثلاثينات وترتبط بأهم حدث في حياته الفنية ، وذلك عندما تخلى لأول مرة عن الشيالين ( الكورس ) ليغني وصلة كاملة مع الفرقة الموسيقية .
وكان ذلك عندما زارت فرقة منوعات مصرية السودان وكان على رأس الفرقة الفنان الكبير نجيب الريحاني والفنانة تحية كاريوكا ، وذهبت الفرقة بعد برنامج الخرطوم إلى مدينة ود مدني لتقيم حفلاً ساهراً هناك وعندما طلب جمهور المدينة اشتراك نجمه المحبوب إبراهيم الكاشف في الحفل ...... أجرى الكاشف بروفات مع الفرقة المصرية وصعد إلى المسرح وقدم لأول مرة وصلة غنائية بمشاركة الفرقة الموسيقية ... وكان نجاح هذه التجربة هو بداية الطريق الجديد وكان نقطة هامة في تغيير مسار الأغنية السودانية .
والغناء السوداني عرف الآلات الموسيقية الحديثة في فترة مبكرة فكان وهبة يعزف مع مطربي الغناء القديم على الأكورديون وكان السر عبد الله يصاحب سرور بالكمان وكان عبد القادر سليمان زميل خليل فرح يعزف على العود وتتلمذ على يديه شباب الجيل الجديد حسن عطية وأحمد المصطفى وغيرهم ... كانت في الخرطوم فرق موسيقية تتبع الجاليات الأجنبية في الخرطوم مثل الجالية الإيطالية واليونانية والسورية تعزف موسيقاها في الميادين العامة في المناسبات المختلفة .
ومع كل هذا فإن الموسيقى في الغناء كانت قبل الكاشف مجرد لمحات وجلسات ( من العزف المنفرد ) وعلى يد إبراهيم الكاشف دخلت الأغنية السودانية العصر الحديث للموسيقى .
وإذا كانت الموسيقى مجرد ترديد ( للميلودية ) في الغناء القديم فإن الكاشف هو الذي إبتدع الجملة اللحنية المعبرة عن المعنى ، وهو أول من وضع المقدمة الموسيقية لأغانيه أو ما يسمونه ( لونجا ) في الغناء العربي وهو تمهيد للمطرب قبل الغناء وأشهر مقدمات إبراهيم الكاشف هي مقدمة أغنية ( رحلة ) .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:51 am

الكاشف النقابي (7)
الفضل الأول في تكوين رابطة الفنانين السودانيين في مطلع الخمسينات يعود للفنان إبراهيم الكاشف الذي طرح فكرة الرابطة وعمل ليل نهار حتى أصبحت حقيقة واقعة وتطورت فيما بعد لتصبح نقابة للفنانين وقبل تكوين هذه الرابطة كان فنانو الغناء والموسيقى لا يربط بينهم رابط وليس لهم مكاناً يلتقون فيه أو يجتمعون فيه إلا في الحفلات الساهرة أو في بيوت بعضهم البعض أو عندما يذهبون إلى الإذاعة لتقديم الحفلات الغنائية من الإذاعة على الهواء مباشرة .
والسبب الرئيسي الذي دفع إبراهيم الكاشف لإنشاء الرابطة هو نظام الأجور وفرص الغناء في الإذاعة فقد كان مطربو الدرجة الأولى أحمد المصطفى والكاشف وعثمان حسين وعثمان الشفيع وحسن عطية يتقاضون خمسة جنيهات نظير الحفلة الغنائية المذاعة على الهواء من الإذاعة وكانت الحفلة تستغرق عادة ما بين ربع الساعة وثلث الساعة وكانت أجور مطربي الدرجة الثانية والثالثة أقل من خمسة جنيهات وقد كان أول عمل لرابطة الفنانين هو المطالبة بتعديل أجور الحفلات وأجر تسجيل الأسطوانات وقد نشبت معركة بين الرابطة وبين مدير الإذاعة في ذلك الحين متولي عيد وصلت قمتها بإضراب الفنانين الشهير الذي قاده إبراهيم الكاشف وهو الاضراب الفريد من نوعه حيث أعلن أعضاء الرابطة جميعاً عدم الغناء في حفلات الإذاعة التي تقدم على الهواء مباشرة ... وقد رد متولي عيد على هذا الموقف بأن أوقف اسطوانات المطربين ومنع إذاعتها وفي نفس الوقت فتح الباب لعشرات الأصوات الجديدة لتملأ الفراغ الناجم عن الإضراب ومعظم هذه الأصوات لم يحقق نجاحاً يذكر ولم يبق منها غير صوتين فقط : محجوب عثمان ورمضان حسن فقد حقق محجوب ورمضان نجاحاً منذ الوهلة الأولى أتاح لهما الاستمرار والبقاء في عالم الغناء السوداني وكلاهما من مدينة ود مدني مسقط رأس الكاشف .
وبعد نهاية الاضراب بالاتفاق بين الإذاعة والرابطة وهو الاتفاق الذي بمقتضاه تم رفع أجور الفنانين من مطربين وعازفين اتضح لهم جميعاً أهمية الرابطة فعملوا على دعمها وتطويرها ... وقد شارك كبار المطربين في الحفلات الساهرة التي خصص دخلها لدعم مالية النقابة وتم تأسيس أول دار لنقابة الفنانين بجوار سينما أم درمان الوطنية .
وشهدت هذه الدار أول محاولة لإنشاء فصل لتعليم الموسيقى وكتابة النوتة كما تم تنظيم ارتباط الفنانين بالحفلات وتم إنشاء مكتب خاص لكتابة عقود الحفلات وكان أشهر من تولى إدارة هذا المكتب عازف العود الشهير علي مكي .
ومع إشراقات عهد الإستقلال أصبحت نقابة الفنانين جهازاً فاعلاً في المجتمع وفي عالم الفن وكان أحمد المصطفى أكثر الفنانين الذين تولوا منصب النقيب ولم ينتخب الكاشف إلا مرة واحدة... ولكنه كان صاحب رقم قياسي في عضوية مجلس إدارة نقابة الفنانين والتي إليه يرجع الفضل في قيامها.

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

الكاشف وأنا (8)
عام 1952 تسلقت مع مجموعة من الصبيان سور نادي الموظفين بمدينة الدامر لنشاهد الفنان إبراهيم الكاشف الذي حضر لإحياء حفلة ساهرة في النادي وشاهدته لأول مرة على المسرح وهو يغني ( يا من أحبك وأصطفيك .. أنا لي روح مفتونة بيك ) وبعد هذه الحفلة شاهدت الكاشف للمرة الثانية مع أستاذنا الراحل خالد عبد الرحمن أبو الروس وكنت قد اتجهت عام 1954 إلى التمثيل مما وثق صلتي بالأستاذ خالد وأصدقائه مع شعراء الأغاني عبيد عبد الرحمن وسيد عبد العزيز وإبراهيم العبادي وعمر البنأ ، وكان الكاشف صديقاً لهؤلاء رحمهم الله جميعاً .
وفي عام 1956 كنت أجلس معه ومع العم عبيد عبد الرحمن في نادي الفنانين واسمعتهم أغنية خفيفة تقول كلماتها ( قوليهو – قلبي انشغل بيهو ونسيتها دنيا الناس ما كنت ناسيهو ) .
وأثنى عبيد على الأغنية وأعجب بها الفنان الكاشف وطلب أن يسمعها مرة أخرى وعندما سمعها للمرة الثانية كان قد حفظها .. وأبدى بعض الملاحظات كعادته وبدل كلمة هنا وكلمة هناك .. وبعد هذا اللقاء بفترة بسيطة لم أصدق أذني وأنا أسمع أغنيتي بصوت الفنان الكبير إبراهيم الكاشف .
وكانت هذه الأغنية هي بداية التعاون بيني وبين إبراهيم الكاشف الذي كان يتذوق الشعر الغنائي وينقده نقد الخبير المحنك ... وأذكر أنني نشرت قصيدة عن مهرجان الأحفاد أسميتها ( يوم المهرجان ) وفي نفس يوم النشر اتصل بي تليفونياً وطلب أن أذهب إليه ووجدته يحفظ القصيدة ولكنه طلب مني أن أغير شطرة واحدة ، ولأنني كنت أعتقد أن القصيدة لا تصلح للتلحين لأنها مكتوبة بأسلوب الشعر الحديث ...فإن الكاشف قال لي أنت شاعر .. وأنا ملحن وكل واحد يشوف شغله .
ثم كانت بعد ذلك رحلة من التعاون أثمرت مجموعة من الأغنيات هي ( الشوق والريد ) ( عودة الربيـــع ) ( يا صغير ) ( أنا راضي ) ونشيد ( أنا أفريقي أنا سوداني ) وغيرها .
وكان الكاشف من ذلك الجيل الذي يعرف بيت القصيد ... ففي أغنية يوم المهرجان اختار جملة ( أحتار أنا ) وجعلها جملة أساسية في الأغنية كذلك في أغنية ( أنا سوداني ) جعل كلمة أنا سوداني هي الأساس .. وفي أغنية ( يا صغير ) جعل الارتكاز كلمة ( يا صغير ) فقط .
وفي بعض الأحيان كان الكاشف يحذف مقطعاً كاملاً لأنه لا يضيف جديداً للمعنى ، وأنا سعيد الحظ .. لأنني من أولئك الذين تعلموا الأسلوب الصحيح لكتابة الأغنية على يد إبراهيم الكاشف .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

طرائف وأغنيات (9)
من أغنياتي التي قدمها الفنان الكاشف ثلاث أغنيات ارتبطت بمواقف طريفة الأولى كانت أغنية ( الشوق والريد ) وكان ذلك في بداية الستينات .. وكان الشعر الحديث قد أصبح موضة بين شباب الجيل الجديد وقد ظن أولئك أننا نحن الذين نكتب بالأسلوب التقليدي نعجز عن مجاراتهم في هذا الميدان ... فكتبت أنا عدداً من القصائد المرسلة بعضها بالفصحى وبعضها بالعامية .. وذات صباح كنت أجلس مع الفنان الكاشف في المحل المجاور لجريدة " صوت السودان " حضر إلينا المرحوم أحمد سنجر وهو يحمل صحيفة يومية ولوح بالجريدة في وجهي ثم شن علي هجوماً عنيفاً واتهمني بالعجز والتقليد الأعمى واستنكر أن أساهم في إفساد الشعر بهذه البدع .. ولكي يشارك الكاشف في النقاش طلب أن نقرأ له القصيدة وعندما قرأتها له دافع عنها دفاعاً مجيداً وقال أنها شيء جديد في شعر العامية . وهنا صرخ فيه العم سنجر .. طيب يا إبراهيم روح غنيها لو فالح .. وانتهى الجدل بهذا التحدي ومن الطريق إلى أم درمان ونحن في العربة طالب مني الكاشف أن أقرأ عليه القصيدة مرة أخرى .. وقرأتها ثم قرأتها مرتين وعندما وصلنا إلى جوار سينما أم درمان حيث أسكن أوقف العربة . وقبل أن أنزل قرأت له القصيدة للمرة الرابعة .. ثم وضع رأسه على عجلة القيادة وأسمعني القصيدة كاملة .. وقال لي مع السلامة .. وفي اليوم الرابع من هذا الموقف كان الكاشف يغني في حفلة ساهرة في المسرح القومي الأغنية الجديدة ( الشوق والريد ) إستجابة لتحدي صديقه الشاعر أحمد سنجر رحمهما الله .
يا صغير
كنت أعود معه بالقطار بعد حفلة أحياها بمدينة شندي وعندما تحرك القطار من المحطة ذهبنا إلى عربة البوفيه .. وعند جلوسنا لفت نظري هو إلى فتاة وشاب يجلسان إلى مائدة على الجانب الآخر ولم يكن هناك سواهما عند دخولنا ولاحظت أن الإرتباك قد بدأ واضحا عليهما وكانا كما يبدو من طلاب الجامعة وقال الكاشف همساً ( قصة حب جديدة ) وعلقت أنا بأن الحيرة تبدو عليهما معاً ... وألهمني الموقف بيتاً من الشعر كتبته على هامش صحيفة في يدي .. ( يا صغير يا محيرني ومتحير أنا عمري غرامك أنت وغرامك عمره قصير .. ) وقرأت له المطلع فحفظه للوهلة الأولى ثم راح ينقر على المائدة وبعد لحظات كان يغني المطلع .. وطلب مني أن أكمل .. ورحت أكتب شطرة ثم شطرة وظل هو يحفظ ويغني ... وعندما وصل القطار محطة الخرطوم بحري كانت هناك أغنية خفيفة نالت شهرتها بعد رحيل الكاشف بأكثر من عشر سنوات .. هي أغنية ( يا صغير ) التي رفضتها الإذاعة السودانية وسجلها الكاشف لإذاعة ركن السودان عام 1964 وقدمتها الإذاعة السودانية عام 1983 بعد طلب محمد خوجلي صالحين وزير الإعلام حينذاك نقلها كهدية من إذاعة القاهرة لإذاعة أم درمان .
اتصل بي الفنان الكاشف في مكتبي بجريدة " الناس " وطلب مني أن أذهب إليه في المحل حالاً وذهبت إليه .. وعندما وصلت طلب لي ( جبنة ) وأدخلني البرندة إلي مكتبه بالداخل وجلس وأعطاني ورقة وقال لي أنه سيشارك مساء اليوم في حفل لمناصرة ثورة الجزائر .. وانه اكتشف صباح اليوم أن بعض المطربين جهزوا أناشيد خاصة لهذه المناسبة .. وطلب أن أكتب له لذلك نشيداً عن ثورة الجزائر فبدأت أكتب ( يا ثوار الجزائر ) فقال لي الأفضل أن تقول يا شعب الجزائر فكتبت المطلع :
يا عملاق وثائر ... يا شعب الجزائر
سلاحك صباحك ... مليان بالبشائر
وبقينا حتى الساعة الرابعة وقبيل ميعاد الحفل بساعات قليلة .. ولم نتحرك من المحل إلا بعد أن أكتمل نشيد ( شعب الجزائر ) تاليفاً ولحناً وفي الساعة العاشرة مساء كان النشيد يذاع على الهواء مباشرة من الحفل الساهر الذي أقيم لمناصرة ثورة الجزائر .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

قالوا عن الكاشف (10)
الكاشف من خلال تجربتين ......... ( محمود أبو العزائم )
للتدليل على قيمة الفنان إبراهيم الكاشف ومكانته الحقيقية التي لا يعرفها معظم الناس سأورد تجربتين عشتهما معه .
المكان الفندق الكبير بالخرطوم والزمن ذات صباح باكر خلال زيارة الرئيس جمال عبد الناصر الأولى للخرطوم في الستينات .. وجاءت معه إلى السودان فرقة أضواء المدينة وكان لابد أن يكون بين أعضائها الموسيقار أحمد فؤاد حسن قائد الفرقة الماسية .
وكنت والصديق الأستاذ علي المك على موعد للقاء يتم بين " الصراحة الجديدة " التي كنت ارأس تحريرها آنذاك 1962 وبين الموسيقار أحمد فواد حسن واتفقنا أن يكون ممثل الجريدة اليومية في ذلك اللقاء الفنان إبراهيم الكاشف باعتباره أحد أعضاء أسرة تحريرها .. وثقة منا في أنه أقدر على الانتقال بالحديث وهو فني من نقطة إلى أخرى لأنه أولاً يعرف أحمد فؤاد حسن ولأنه ثانياً أكثر فنانينا المعاصرين تفهماً للفن ، ولقضاياه المتشبعة ، ومن أكثرهم عمقاً وحساً في كل ما يتصل بهذه القضايا .. وتم اللقاء و لا يعنيني هنا تفصيلات الذي دار فيه من حديث .. لكنني أنقل دهشة الأستاذ علي المك الذي كان طوال الوقت يراقب في شغف واهتمام ما كان يدور بين الفنانين من حوار .. ويسجل ملاحظاته ويخرج من تلك الجلسة وهو المثقف الكاتب الفنان الجامعي .. وقد أضاف إلى حصيلته شيئاً كثيراً من المعرفة تعلمه من إبراهيم الكاشف الفنان الذي لا يقرأ ولا يكتب .
والشيء الثاني .. واعني به التجربة الشخصية الأخرى .. هي إنني حرصت أن أستمع لأم كلثوم لأول مرة في حياتي عندما ربطت كفاحها الفني ولأول مرة مع الموسيقار الأشهر محمد عبد الوهاب فيما أطلق عليه لقاء السحاب آنذاك في أول إنتاج مشترك بينهما ( أنت عمري ) لحن عبد الوهاب وغناء أم كلثوم .
وأشهد بأنني نسيت نفسي تماما .. ومن خلال موسيقى عبد الوهاب اكتشفت أم كلثوم التي ما كنت أطيق الاستماع إليها ....وكنت استغرب لتعلق الكثيرين جداً ممن يعدون بالملايين بصوتها وبفنها . .. وكان حفلها مذاعاً مساء يوم الخميس حتى الساعات الأولى من الصباح ، حرصت صباح الجمعة أن التقي بصديقي الفنان العظيم إبراهيم الكاشف أساله رأيه في ( أنت عمري ) لقاء عبد الوهاب الأول بأم كلثوم .
والتمسته في معرضه بعمارة الجامع المصري بالخرطوم .. وانطلق في الحديث معي حول الأغنية وعبد الوهاب وأم كلثوم .. فأستحوذ على إنتباهي كله .. ولدهشتي وبعد أسبوع من ذلك الحديث الناقد من الكاشف ... كنت أقرأ نقد الأغنية في صحف القاهرة ... وإذا بذلك النقد جميعه على إختلاف النقاد الذي نشر عن الأغنية في كل صحف القاهرة .. صدر عن شخص واحد في الخرطوم ... في عمارة الجامع المصري ... ولفترة زمنية تزيد قليلاً عن الساعة ... ذلك الشخص هو الفنان الذي تكرمه عاصمة الجزيرة اليوم .. وكان أولى أن يكرمه السودان كله .. الفنان الكبير الخالد ( إبراهيم الكاشف ) .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:53 am

قالوا عن الكاشف (10)
الكاشف من خلال تجربتين ......... ( محمود أبو العزائم )
للتدليل على قيمة الفنان إبراهيم الكاشف ومكانته الحقيقية التي لا يعرفها معظم الناس سأورد تجربتين عشتهما معه .
المكان الفندق الكبير بالخرطوم والزمن ذات صباح باكر خلال زيارة الرئيس جمال عبد الناصر الأولى للخرطوم في الستينات .. وجاءت معه إلى السودان فرقة أضواء المدينة وكان لابد أن يكون بين أعضائها الموسيقار أحمد فؤاد حسن قائد الفرقة الماسية .
وكنت والصديق الأستاذ علي المك على موعد للقاء يتم بين " الصراحة الجديدة " التي كنت ارأس تحريرها آنذاك 1962 وبين الموسيقار أحمد فواد حسن واتفقنا أن يكون ممثل الجريدة اليومية في ذلك اللقاء الفنان إبراهيم الكاشف باعتباره أحد أعضاء أسرة تحريرها .. وثقة منا في أنه أقدر على الانتقال بالحديث وهو فني من نقطة إلى أخرى لأنه أولاً يعرف أحمد فؤاد حسن ولأنه ثانياً أكثر فنانينا المعاصرين تفهماً للفن ، ولقضاياه المتشبعة ، ومن أكثرهم عمقاً وحساً في كل ما يتصل بهذه القضايا .. وتم اللقاء و لا يعنيني هنا تفصيلات الذي دار فيه من حديث .. لكنني أنقل دهشة الأستاذ علي المك الذي كان طوال الوقت يراقب في شغف واهتمام ما كان يدور بين الفنانين من حوار .. ويسجل ملاحظاته ويخرج من تلك الجلسة وهو المثقف الكاتب الفنان الجامعي .. وقد أضاف إلى حصيلته شيئاً كثيراً من المعرفة تعلمه من إبراهيم الكاشف الفنان الذي لا يقرأ ولا يكتب .
والشيء الثاني .. واعني به التجربة الشخصية الأخرى .. هي إنني حرصت أن أستمع لأم كلثوم لأول مرة في حياتي عندما ربطت كفاحها الفني ولأول مرة مع الموسيقار الأشهر محمد عبد الوهاب فيما أطلق عليه لقاء السحاب آنذاك في أول إنتاج مشترك بينهما ( أنت عمري ) لحن عبد الوهاب وغناء أم كلثوم .
وأشهد بأنني نسيت نفسي تماما .. ومن خلال موسيقى عبد الوهاب اكتشفت أم كلثوم التي ما كنت أطيق الاستماع إليها ....وكنت استغرب لتعلق الكثيرين جداً ممن يعدون بالملايين بصوتها وبفنها . .. وكان حفلها مذاعاً مساء يوم الخميس حتى الساعات الأولى من الصباح ، حرصت صباح الجمعة أن التقي بصديقي الفنان العظيم إبراهيم الكاشف أساله رأيه في ( أنت عمري ) لقاء عبد الوهاب الأول بأم كلثوم .
والتمسته في معرضه بعمارة الجامع المصري بالخرطوم .. وانطلق في الحديث معي حول الأغنية وعبد الوهاب وأم كلثوم .. فأستحوذ على إنتباهي كله .. ولدهشتي وبعد أسبوع من ذلك الحديث الناقد من الكاشف ... كنت أقرأ نقد الأغنية في صحف القاهرة ... وإذا بذلك النقد جميعه على إختلاف النقاد الذي نشر عن الأغنية في كل صحف القاهرة .. صدر عن شخص واحد في الخرطوم ... في عمارة الجامع المصري ... ولفترة زمنية تزيد قليلاً عن الساعة ... ذلك الشخص هو الفنان الذي تكرمه عاصمة الجزيرة اليوم .. وكان أولى أن يكرمه السودان كله .. الفنان الكبير الخالد ( إبراهيم الكاشف ) .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 5:23 am

سؤال بسيط

نحن الان اتفقنا أن هناك هبوط حاد في الأغنية السودانية

برأيك ماهي الأسباب لهذا الهبوط

وماهو العلاج

فإذا كان هذا داء اصاب الأغنية السودانية

فما الدواء لها ؟

فلكل داء تواء

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالخميس يوليو 09, 2009 2:32 am

مشكورويلي على المرور اما بالنسبه لموضوع هبوط الاغنيه والاسباب ..الموضوع محتاج لوقفه ولبحث لذلك سوف اعود مفصلا لهذه الموضوع ...

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:21 am

الفنان الذري إبراهيم عوض

- إبراهيم عوض عبد المجيد حسن حسين داؤود قلاش من مواليد 1933 م بحي العرب بمدينة أمدرمان وينحدر أصله إلى قبيلة الكنوز النوبية والتي تتخذ من منطقة القلاشاب بمنطقة اسوان مقرا لها وحتى الأن له جذور في دراوة وأبوهور وكبراش وقد إشتهر أهله الكنوز بفن النحت وقد شارك والده ووالد اللواء خالد حسن عباس في نحت تمثال وقاعدة كتشنر الموجودة مدخل وزارة المالية . . وفي مرحلة الطفولة المبكرة إلتحق بخلوة الفكي عثمان ثم خلوة الشيخ الشريف الثوري حيث درس القرآن الكريم والفقه والسنة وقد ساعده ذلك في التمكن من إجادة اللغة وسهولة نطق الكلمات ومخارج الحروف وبعد ذلك إنتقل إلى مدرسة العناية الإبتدائية والتي كانت تجاور منزل الفنان أحمد حسن جمعة وفي السنة الثالثة انقطع عن مواصلة الدراسة بعد عدة إنذارات تلقاها من إدارة المدرسة نتيجة لعدم دفع المصاريف الدراسية والتي بلغت وقتها 15 قرشا فقط ونسبة لمرض والده ونقله للمستشفى بمنطقة اسوان لم تتمكن أسرته من توفير ذلك المبلغ في غياب عائلها وقد عمل بعد توقفه عن الدراسة ببيع الاناتيك برفقة شقيقه كمال عوض حيث كانوا يذهبون لمحل الصادق الطاهر بمنطقة ( الاسكلا ) القديمة والتي كانت بمثابة سوق عام يستقبل البضائع من كل انحاء السودان وقد كانت مهمته أخذ هذه الاناتيك والمنحوتات الخشبية والأشكال الفنية من جلود التماسيح إلى محلات الامين عبد الرحمن حيث يقومون ببيعها للسياح الأجانب وبعد ذلك إنتقل للعمل بورشة ناصر بشير لصناعة أبواب الحديد والجمالونات وقد تعلم الكثير خلال وجوده بهذه الورشة وصار بارعا في هذا النوع من الصنعة .

- مسيرته الفنية بدأت عندما بلغ سن التاسعة عشرة وكان يتردد على منزلهم صديقه علي إبراهيم إبن أخت الشاعر الكبير عبد الرحمن الريح وفي تلك الفترة تعلم عزف العود على يد علي سالم وكان يقوم بترديد أغنيات عميد الفن أحمد المصطفى مثل ( أهواك ياملاك ) و عبد الحميد يوسف ( غضبك جميل زي بسمتك ) وقد إصطحبه علي إبراهيم إلى منزل خاله عبد الرحمن الريح دون أن يلتقي به لفترة طويلة حيث كان يكبره سنا مما يتعذر الجلوس معه حسب التقليد السائد في ذلك الوقت كما وأنه كان مشغولا ايضا بتصنيع الفلكوريات الشعبية ويتخذ من منزله مقرا لعمله إلا إنه كان يتابع مايقوم به إبراهيم عوض من عزف وغناء من خلال الشباك الذي يفصل بين الغرفة التي يجلس بها إبراهيم عوض والغرفة التي خصصها للعمل وداهمهم عبد الرحمن الريح ذات يوم وأشاد به وقال له : ( صوتك متفرد وجميل ) ونصحه بالذهاب للإذاعة لمقابلة مدير الإذاعة بعد أن أهداه ثلاث اغنيات وهي هيجتني الذكرى والتي تقول كلماتها :
هيجتني الذكرى
كيف عيوني الساحرة
يا نواعم تترى
الشجون مهتاجه
والخواطر سكرى
وعلمتنى الحب والتي تقول كلماتها :
علمتنى الحب وأختفت عني
أين القاها ملهمة فني ؟
وأسرار العيون التي تقول كلماتها :
عيونك فيها من سحرالجمال أسرار
عيونك حين تعاين لي أشوف الدنيا
باسمة علي ومايله قصور
أفكر فيك امام عيني كانك زهرة بين يدي . .
وبالفعل ذهب إلى الإذاعة وبرفقته الأغنيات الثلاثة والتي كانت شرطا لإعتماد أي فنان لإجازة صوته بالإذاعة وتمت إجازة صوته بواسطة متولي عيد مدير الإذاعة وقتها وكان ذلك في العام 1953 م وفي نفس اليوم تمت إجازة صوت الفنان الراحل صلاح محمد عيسى وطلب منه تقديم أغنية واحدة فقط لبثها للجمهور ومن ثم تحديد صلاحيته كفنان بعد أخذ راي الجمهور الذي سوف يبعث خطابات تشجعك أو لا . . وقام بتسجيل أغنية هيجتني الذكرى برفقة الفرقة الموسيقية المكونة من حسن خواض ورابح حسن وعلاء الدين حمزة وبدر التهامي وبرعي محمد دفع الله وموسى محمد إبراهيم بحضور النور موسى مسئول التسجيلات في ذلك الوقت وبعد إسبوع تم بث الأغنية ثم بعدها أرسل له مدير الإذاعة لكي يحضر ويأخذ الخطابات المتوالية من الجمهور لتشجيعه على مواصلة المشوار وكانت أغلب الخطابات تتحدث عن جمال صوته وجودة أدائه وعمق ورصانة كلماته . . وهكذا أعطاه الجمهور شهادة بالنجاح كانت جواز مروره ليتربع على عرش الغناء السوداني . وأستمر الحال على ماهو عليه إلى أن أعطاه عبد الرحمن الريح أغنية بسمة الأيام والتي قام بتلحينها إبراهيم عوض في أول تجربة لحنية له وكانت سببا في إنتقاله من الدرجة الثالثة دون المرور بالدرجة الثانية وتقول كلمات أغنية بسمة الأيام :
أبسمي أيامي . . بسمة الزهر النامي
في هوى الحب السامي . . روحي وأمالي وأحلامي
ويعتبر الشاعر عبد الرحمن الريح صاحب الفضل الأول في تقديم الفنان إبراهيم عوض للجمهور وترسيخ أقدامه على قمة الفن السوداني بمجموعة جديدة من الأغنيات في لحنها وكلماتها . . وتدفق شلال الغناء الجميل وكانت تجربة إبراهيم عوض مع الشاعر الطاهر إبراهيم وهو ايضا من حي العرب وهي مرحلة النضج الفني لإبراهيم عوض فظهرت أغنيات حبيبي جنني وعزيز دنياي وأبيت الناس وفارقيه دربي ويا خائن والذكرى الجميلة وغيرها من الأغنيات الخالدة ويعتبر الطاهر إبراهيم صاحب الإسهام الأكبر في تجربة إبراهيم عوض الفنية بأشعاره وألحانه . . وتعاون إبراهيم عوض بعد ذلك مع كوكبة من الشعراء منهم إبراهيم الرشيد وسيف الدين الدسوقي والنعمان علي الله ومصطفى عبد الرحمن .

- ذكر البروفسير الفاتح الطاهر في كتابه تاريخ الموسيقى في السودان عن الفنان إبراهيم عوض مايلي :- ( إبراهيم عوض حين بدا الغناء لم يقلد أحد بل على العكس حافظ على إستقلاله لأسلوبه الخاص بالغناء وبذلك فقد أسس مدرسة جديدة في فن الغناء السوداني تتميز بالحيوية والحماس العاطفي . . ولعب دورا كبيرا في إثراء الغناء بعد تبلور أغنية الكسرة بصفتها نوعا مستقلا بعد أن كانت تؤدى في الماضي مع نهاية الأغنية الأساسية ويعود الفضل في ذلك إلى المذيع صلاح أحمد محمد صالح والفنان عثمان حسين اللذين وقفا مع فكرة الفصل التام بين الأغنية الأساسية والكسرة . . وفي ندوة بجامعة الخرطوم في اواسط العام 1956 م اشترك فيها عدد كبير من الفنانين بينهم أحمد المصطفى وعبد العزيز محمد داؤود رفض المشاركون في البداية أفكار صلاح أحمد محمد صالح إلا أنهم توصلوا بعد نقاش طويل إلى إقرار فصل الكسرة عن الأغنية الأساسية وهكذا استطاع إبراهيم عوض المتميز بصوته الجميل والمعبر كمؤدي للأغاني الخفيفة الراقصة أن ينتصر للكسرة ) .

- أول زيارة فنية لإبراهيم عوض كانت إلى جمهورية مصر العربية وجاء ذلك بسبب ترشيح الموسيقار برعي محمد دفع الله له ليقدم أغنية ( إظهر وبان عليك الأمان ) في فيلم ( إسماعيل يس طرزان ) وتلك الأغنية أعجب بها الشاعر سيف الدين الدسوقي بلحنها وأراد الإستفادة منها فوضع لها كلمات جديدة وعلى نفس لحن برعي محمد دفع الله كان مولد انشودة ( أعز مكان وطني السودان ) . . كما زار ايضا كل من لبنان والكويت والعراق وقطر والإمارات وسلطنة عمان والبحرين والسعودية واليمن وأثيوبيا واريتريا والصومال وإنجلترا والمانيا وتشيكوسلوفاكيا السابقة وفرنسا وروسيا والصين والولايات المتحدة الأمريكية .

- إشتهر إبراهيم عوض بتسريحته والتي سميت ( بالبقوديه ) وتعود قصتها إلى محض الصدفة ففي أثناء عمله في ورشة ناصر بشير لصناعة ابواب الحديد والجمالونات وكانت عملية إستخدام الزيت ( الرجيع ) ملازمة لطبيعة عمله ودون قصد منه كان يقوم بحك شعره ومسحه ونتيجة لإختلاط الشعر بذلك الزيت أصبح غزيرا بصورة ملفتة وكان وقتها مولعا بحضور الأفلام الغربية في سينما الوطنية امدرمان وأقتبس تلك التسريحة من خلال أحد أبطال تلك الأفلام وقام بهندسة الشعر وعمل ( الشقة ) الشهيرة له ونتيجة لإنتشار أغنياته صارت مجموعة من الشباب تقوم بتقليده وسميت التسريحة فيما بعد بتسريحة إبراهيم عوض . . واكثر ما يلفت الأنظار إليه إهتمامه بمظهره وهندامه وأناقته والصور المرفقة مع هذا البوست تثبت لنا ذلك ورغم تلك الأناقة والوسامة فقد كان قوي البنية حيث أكسبه عمله في الورشة قوى جسمانية هائلة وهناك نادرة تحكى في حي العرب أن الشباب تقسموا فرق للمراقبة الليلية اللصوص وفي الليلة التي كانت نوبة إبراهيم عوض تسلل أحد اللصوص إلى الحي ليفاجأ بلكمة قوية من إبراهيم عوض أفقدته الوعي وعرضت إبراهيم عوض إلى المسألة القانونية وهي حكاية مشهورة ومتواترة في حي العرب .

- أطلق عليه الصحفي الراحل رحمي سليمان لقب الفنان الذري ذلك حين كانت اثار القنبلة الذريه في العالم قد فعلت فعلتها في هيروشيما بعد الحرب العالمية الثانية . . وهو أول مطرب سوداني تغنى من خلال التلفزيون السوداني في العام 1963 م على عهد الرئيس الأسبق المرحوم إبراهيم عبود .
- أغنية عزيز دنياي من الأغنيات الرائعة التي سكنت في وجدان الشعب السوداني وأصبح يطلق إسمها على كل من إسمه عبد العزيز . . وأغنية تحدي للشاعر إبراهيم الرشيد توقف عن تقديمها لان كلماتها تقول : ( أتحداك لو ماتنسيني ) إكراما للمرأة السودانية .. وأغنية أبو عيون كحيلة هي مجاراة لأغنية ( أبو عيون جرئية ) للفنان المصري عبد الحليم حافظ . . وأغنية ياصباح يازاكي العبير مجاراة لأغنية ( القمح الليلة ) للفنان المصري محمد عبد الوهاب .

- تزوج من السيدة الكريمة علوية حامد خريجة جامعة القاهرة فرع الخرطوم سابقا وله من الأبناء عوض ( منذر ) ومازن والتؤام هاشم وحسن ومجتبى ومحمد وسمي عوض أيضا بإسم منذر ولذلك قصة تعود حينما كان الفنان إبراهيم عوض في الحرم المكي بمكة المكرمة وفي مقام سيدنا إبراهيم دخل أحد الأشخاص وقال له مبروك منذر وسلم عليه إبراهيم عوض بدهشه لأنه لم يكن يعرفه وبعد يومين وضعت زوجته ولد وعند عودته للسودان وجد
اخوته أسموه عوض تيمنا بوالده وصار له بذلك إسمان . . وله من الأخوان و الأخوات محمد , شرف , كمال , حسن ونفيسة . . وعرف عنه حميمته مع أسرته وعندما تعرض أحد أبنائه لمشكلة في أفغانستان في احداث 11/ سبتمبر تأثر إبراهيم عوض ودخل في حالة من الحزن والإحباط لم يخرج منها إلا عندما أطلق سراح إبنه وعاد إلى أحضانه . .

- الأغنيات :-
- الشاعر عبد الرحمن الريح : هيجتني الذكرى , علمتني الحب , أسرار العيون , بسمة الآيام , تحية الشروق , ألم الفراق , ياغائب عن عيني , أنفاس الزهر ( نفسك أبية وروحك خفيفة وليك جاذبية ) , الدنيا منى وأحلام , ياعيد تعود ياعيد , هوى الروح , ابوعيون كحيلة , انا عمري ما حبيت غير الجمال , كيف أنسى سيد روحي , ليه ياقاسي , أه ياناري , الليله شوفتك مستحيلة , بعد الوداع , متين ياربي تاني تلمنا .
- الشاعر الطاهر إبراهيم : عزيز دنياي , حبيبي جنني , لو بعدي بيرضيه , ياخائن , الذكرى الجميلة لو تعرف معناها , مهما تغيب عني يالحبيب , ملاذ أفكارنا , عهود , إعتذار , غصبا عني , شاركي حياتي , ليه تظلمني , الايام ( إختاروا اسايا ) , انت ليه سهرت عيني , أبيت الناس , متين ياروحي نتلاقى فراقك ناره حراقه , فارقيه دربي .
- الشاعر إبراهيم الرشيد : لو داير تسيبنا , يازمن وقف شوية , لو مشتاق حقيقة , سحابة صيف ( الزمان أشقاني مرة ) , ابقى ظالم , وشاية , وسيم الطلعة , غالي علي , صوت فلسطين , تحدي .
- الشاعر محجوب سراج : ليه بتسأل , مين قساك , قاصدني مامخليني .
- الشاعر سيف الدين الدسوقي : المصير , أيوه جيتكم يا حبايب, المرأى الجميل , كفاح شعب , ياوطن , أعز مكان وطني السودان .
- الشاعر حسين عثمان منصور : شهر العسل .
- الشاعر إسحاق الحلنقي : دنيا غريبة , جمال الثوار .
- الشاعر عبد المنعم عبد الحي : جمال دنيانا .
- الشاعر عثمان خالد : قلبك حجر .
- الشاعر بشير عبد العال : سلوى .
- الشاعر النعمان علي الله : مابقدر أبوح مابقدر أصرح
- الشاعر محجوب بكر : بيتنا نور .
- الشاعر حسين محمود جقود : بي حنيني .
- الشاعر مصطفى عبد الرحيم : تذكار عزيز .
- الشاعر عوض احمد خليفة : غاية الامال .
- الشاعر صديق موسى : مشاعل النور .
- الشاعر السر دوليب : عني مين قول ليا حاجبك .
- الشاعر محمد مرجان : حكمة رمضان .
- الشاعر محمد الطيب عربي : طريق الثوار .
- الشاعر مصطفى عبد العزيز : زهرة ناديه .
- من اغنيات التراث : الوافر ضراعه .

- وقام بتلحين أغنيات إبراهيم عوض :-
عبد الرحمن الريح : هيجتني الذكرى , تحية الشروق , ياغائب عن العين , انفاس الزهر , علمتني الحب , أسرار العيون , هوى الروح , الدنيا منى وأحلام , كيف انسى سيد روحي , انا ما حبيت غير الجمال , بعد الوداع , ياعيد تعود يا عيد , الليلة شوفتك مستحيلة , أبو عيون كحيلة, متين ياربي تاني تلمنا , يا صباح يازاكي العبير .
الطاهر إبراهيم : عزيز دنياي , الأيام , لو بعديه بيرضيه , أبيت الناس , عهود , يا خائن , حبيبي جنني , غصبا عني , إعتذار , شاركي حياتي , ليه تظلمني , الذكرى الجميلة , مهما تغيب , ملاذ أفكارنا ,فارقيه دربي , انت ليه سهرت عيني , متين ياروحي نتلاقى , فارقيه دربي .
عبد اللطيف خضر : غاية الأمال , تذكار عزيز , دنيا غريبة , لو مشتاق حقيقة , المصير , زهرة ناديه , قلبك حجر , أبقى ظالم , سحابة صيف ( الزمان اشقاني مرة ) , لو داير تسيبنا , ما بقدر أبوح , وسيم الطلعة , وشاية , يا زمن وقف شوية , طريق الثورة , يا وطن , جمال الثوار .
السني الضوي : ليه بتسال , مين قساك , قاصدني مامخليني , المرأى الجميل .
برعي محمد دفع الله : جمال دنيانا , أعز مكان وطني السودان .
احمد زاهر : بي حنيني .
بشير عبد العال : سلوى , مشاعل النور .
عبد الكريم الكابلي : عني مين قول ليا حاجبك .
إبراهيم عوض لحن الأغنيات : بسمة الأيام , شهر العسل , ألم الفراق , تحدي , غالي علي , لو قلت ليك , أيامي الحلوة , ليه ياقاسي , كفاح شعب , بيتنا نور , دائما مساهر ليه , صوت فلسطين , أه ياناري .

- توفي الفنان إبراهيم عوض يوم الثلاثاء 25 من ربيع الأخر 1427 هـ الموافق 23/5/2006 م رحمه الله رحمة واسعة تليق بمقدار ما قدم لفنه ووطنه من عطاء خالد وإن رحل بجسده فأنه سيظل في وجدان كل الشعب السوداني من خلال أغنياته المستقرة في الأفئدة وطبت حيا وطبت ميتا وسلام عليك في الخالدين . .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:22 am

بقلم شوقي بدري
قبل بضع سنوات اتى الفنان العظيم ابراهيم عوض عبد المجيد إلى اسكندنافيا وتنقل بين استكهولم ومالمو ولوند وكوبنهاجن وكان مصحوبا بالعازف الامين جميل من الجزيرة مدني والعازف الدكتور عبد الله وابنه عوض ابراهيم عوض وكنت حينما اقابله في تلك الفترة لا اتمالك نفسي واقبل يده كلما نلتقي وبدأ هذا كشئ غريب للجميع او تصرف غير متوقع الا اننى كنت احس باننى اقبل قطعة من الوطن والثم ثغر ام درمان في شكل ابراهيم عوض ، غنائه ، ايماءاته كلماته وكنت اقول ابراهيم عوض ده اخوي الكبير واخو اخوي فقد كانوا رفقاء طفولة وصبا واصل اخي الدراسة والتحق ابراهيم عوض وسليمان قلوظ بورشة ناصر الحداد ثم صار ابراهيم عوض صديقا كذلك لكمال ابراهيم بدري الذي يكبر اخي عمر. اثناء التواجد في السويد كان ابراهيم يحكي لي كثيرا من القصص الامدرمانية. في احد حفلات آل بدري سأل العم احمد بدري القاضي عن ابراهيم عوض وعندما عرف ان ابراهيم عوض ليس فنان الحفلة طالب باحضاره تحت اي ظرف وعندما حضر ابراهيم عوض قام العم احمد بدري والذي كان قد فقد نعمة البصر وقتها بتقبيل رأس ابراهيم عوض قائلا للفنان صاحب الحفل انت يا ولدي الفنان الحا تغني لكن في امدرمان هنا ده الجرتق بتاع الحفلة هل في عرس بدون جرتق.
* نبؤة نجاحه :
والدتي رحمة الله عليها كانت تقول لي ان ابراهيم كان يغني في الاربعينيات وهو صبي صغير في المنزل ومنزلنا كان وقتها في شارع العرضة وهو المنزل الاول بعد منزل مدير المستشفى الارسالية (التجاني الماحي حاليا) بعد تقاطع شارع الاربعين والعرضة وكما سمعت من والدتي وسليمان قلوظ واخرين ان ابراهيم بدري كان قد تنبأ لسليمان قلوظ بانه سيصير ناجحا في حياته ويصير غنيا ولقد تحققت هذه الرؤية كما تنبأ لابراهيم عوض انه سيصير فنانا كبيرا وابراهيم بدري كان من اكبر رواد دار فوز وصديقا لصيقا بتوفيق صالح جبريل وخليل فرح وتحققت رؤية ابراهيم بدري في ابراهيم عوض. الشئ الملفت في ابراهيم عوض هو تسامحه وبساطته ومقدرته على امتصاص الاهانة والتغول على حقه فالدكتور الذي اتى به إلى اسكندنافيا كان يقصد احضار شقيقه حتى يتقدم بطلب لجوء سياسي ولم يهمه تعريض الفنان ابراهيم عوض لمضايقات ومشاكل ولم يحسن حتى تنظيم الحفلات ولم يهتم. وعندما نظمت حفلة في كوبنهاجن واتت بعائد معقول اصر الدكتور الهمام ان يستلم دخل الحفل والا لن يسلم الفنان ابراهيم عوض تذاكر الرجوع ولم اكن موجودا حينها في اسكندنافيا وعندما احتج الابن عوض ابراهيم عوض طلب منه والده ان لا يتدخل وان يترك الامر . وهناك مئات الحفلات التي اسئ فيها للفنان ابراهيم عوض وكان يترفع كل الوقت عن الصغائر ومن هنا يذكر ان بعض الشباب قاموا بحمل الفنان ابراهيم عوض على اكتافهم بعد حفل في الجريف واختفى العداد من جيب البدلة (صيعوه على قول المصريين) ولم يذكر ابراهيم عوض الامر للعريس او اهل الحفل بل ذهب في اليوم التالي إلى العازفين واعطاهم حقهم .
* الفنان ... عازمنا حفلة !
في يناير عام 1985م كنت في اجازة في السودان فقال ابن خالي صلاح وزوج اختي : نحنا معزومين حفلة عند ابراهيم عوض في حي العرب فاستغربت لان صلاح لم يكن من سكان ام درمان وعرفت انه التقى بابراهيم عوض بدبي لفترة وعندما سمع ابراهيم عوض بحضوره اصر على دعوته لحفل وكنا نقول مافي فنان بيعزم ناس حفلات غير ابراهيم عوض ومن المشتركين من العازفين محمدية وعازف الايقاع الاخ ابراهيم كتوبا واخرين .

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:23 am

ابراهيم عوض كان من الفنانين الذين لا يتوقفون فاذا لم يحصلوه بالعداد يغادر بدون ان يتوقف وكان يمكن ان يكون من اغنياء ام درمان كما كان مجاملا إلى ابعد حد وعندما كان صغير كانوا يرسلونه لزنك الخضار إلى جاره وفنان الحقيبة ميرغني المأمون فردة احمد حسن جمعة وعندما كان يمر باحدى النساء المعروفات وهي امرأة ضخمة اشتهرت كاحد فتوات ام درمان كانت تنادى ابراهيم عوض وتجبره قائلة : ما اهو ده الخضار قدامك تعال اشتري وصار ابراهيم يأخذ لفة كبيرة خلف زنك اللحمة حتى يتفادى المرأة ولا يحرجها. في حديثي مع ابراهيم عوض كنت اذكره برحلة ملكال وجوبا والجنوب سنة 1958م واذكر ابراهيم عوض في سينما ملكال بالحانه الراقصة وشباب فريق جلابة الذين طبقوا تسريحة ابراهيم عوض او (بقدي) ابراهيم عوض وهي الشعر المشقوق والقجة واعتلى البعض وعلى رأسهم لاعب الهلال ابو رزقة الذي كان يعمل في الاشغال وقدموا فاصل رقص للسامبا والرامبا وصارت ملكال بعد حفلة ابراهيم عوض تغني على الحانه ويمارس الشباب الرمبا والسامبا في الشارع .تلك الرحلة المتعبة والطويلة كانت لصالح فريق المريخ الذي تكون قبل فريق الهلال في منطقة المسالمة وحي العرب وكما تردد قديما فان اسم المريخ قد اقترحه الوالد عوض عبد المجيد والد الفنان ابراهيم عوض وهكذا كان ابراهيم عوض سباقا للمساعدة والمساهمة في اي مجال وكنت اقول ان هناك مغنين ولكن ابراهيم عوض فنان لانه كريم ورقيق وبسيط ولم تغيره الشهرة او تهافت الناس نحوه كان يذهب إلى الاخرين ويبادرهم بالتحية ولم ينفصل عن واقعه وبيئته ولم يتنكر ابدا لاصدقائه .
* ذكريات الزمن الجميل
في سنة 1974م قتل احد العازفين المعروفين مهندسا شهيرا وفقاً عينيه ثم وضعه في زقاق على باب منزلنا وعندما اعتقل تكفل ابراهيم عوض بكل اتعاب المحامي عبد الحليم الطاهر وكان يتواجد بكثافة مع والد العازف الذي كان متقدما في السن واسرته وانحصرت حياته في تلك الفترة في محاولة انقاذه وبعض الفنانين عندما يقال لهم ان عازفك فلان محتاج كان يقول عايز شنو عداداته وكنت بديها ليه .وعندما كنت اذكره بزملاء وصنايعة ام درمان خاصة (ختر) بضم الخاء والذي صار اسمه منحوتا في ترباس اغلب صناديق اللواري كان يقول لي تعرف يا شوقي انا عندي عدة في البيت ومدربيته كنت اسأله : داير بيها شنو ؟ كان يقول لي : اعاين ليها واتذكر ايام زمان. شهادت ممثل التلفزيون الجيبوتي في كوبنهاجن يقول لابراهيم عوض اثناء تصوير فيديو انت كنت بمثابة الفيس بريسلي لكل المنطقة وابراهيم عوض يبدي خجلا وتواضعا ويقول : لا ده ما حصل انا كنت بغني بس.بالرغم من ان كثير من الفنانين بدأوا حياتهم بتقليد ابراهيم عوض وعندما صاروا كبارا اساءوا اليه بطريقة او باخرى الا انه كان يترفع عن الاساءة اليهم وكان يشيد بالفناين الذين سبقوه خاصة الشفيع الذي كان يكن له الكثير من الود وسمعته يقول : زمان الفنانين كان بيناتهم خوة لامن ظهر خميس بنقز الشفيع رسل لي وناداني وقال لي يا ابراهيم اسمع دي الة جديدة وبتنفع مع اغانيك.
* ثلاثتهم .. مع الضلالي :
ابراهيم عوض وعبد اللطيف الحاوي والشاعر وموظف البوستة ابراهيم الرشيد (شاعر اغنية يا زمن وبعض اغاني ابراهيم عوض) كانوا يمثلون الاناقة والشياكة ويتواجدون سويا في الحفلات التي تتهافت عليها حسان ام درمان . وكان الهادي الضلالي مغرما بحفلات ابراهيم عوض ويترصدها ويندفع مقبلا ابراهيم عوض وعبد اللطيف الحاوي مما يعطل الغناء فقرروا عدم اخباره بمكان الحفلات فصار الهادي الضلالي يرابط امام محلات محمد على حامد لتاجير المايكرفونات وبالسؤال يعرف مكان الحفلات وكما اخبرني ابراهيم عوض انهم ابتدعوا اسلوبا عندما يقترب منهم يقف الاثنان ويضع ابراهيم عوض العود امامه وينتصب عبد اللطيف بقامته الطويلة ويكتفي الهادي من الغنيمة بالاياب. من اعجب الاشياء كان الحديث عن ام درمان القديمة وفي مرة قلت له اللحن ده زي دقة حاجة كبره – بضم الكاف – فضحك ابراهيم عوض حتى خفت عليه وقال لي : انت يا شوقي لسه متذكر حاجة كبره ؟ وكانت من اكبر شيخات الزار في ام درمان وقالي لي : والله لو كان في فن حاجة كبره كانت تكون اكبر فنانة في السودان .
رحم الله ابراهيم عوض ونتمنى ان نرى اسمه على احد الشوارع قريبا

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:24 am

إبراهيم عوض عزيز دنياي

بقلم محمد صالح اورتشي

ولقد تميز عطاء الفنان ابراهيم عوض بالنهضة الفنية في مطلع الخمسينيات من بعد ظهور ابراهيم الكاشف وعبد الحميد يوسف وعبد العزيز محمد داؤود واحمد المصطفى وسيد خليفة وعثمان حسين والتاج مصطفى ورمضان حسن وعبد الدافع عثمان ومحجوب عثمان وابراهيم ادريس وغيرهم، وتزامن ظهور ابراهيم عوض مع ظهور الفنان عبد الكريم الكابلي.
وبما ان الفن الحديث بريادة عبد الحميد يوسف وابراهيم الكاشف كان نقلة من فن الحقيبة لافاق ابداعية موسيقية وشعرية وفي الاداء، فان ابراهيم عوض يعتبر رمزا وركنا من اركان المدرسة الجديدة.
ولا شك ان عبد الرحمن الريح كشاعر وملحن ومبدع اسهم اسهامات كبيرة في مسيرة ابراهيم عوض وظهرت بصمات عبد الرحمن الريح على ابراهيم عوض كما ظهرت على غيره من فناني تلك الحقبة من تاريخ الطرب في السودان.
ان عظماء السودان وابراهيم عوض يستحقون التوثيق في دار الوثائق المركزية الكترونيا وتنوير الشباب عنهم عبر المناهج الدراسية مع استمرار الندوات التي تقيمها المراكز الفكرية والادبية كمركز عبد الكريم ميرغني ومركز الخرطوم جنوب ومركز البرير ومركز راشد دياب وجامعة الاحفاد وغيرها من المراكز داخل وخارج السودان

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:24 am

وهنا نذكر في احدى السهرات التي كان يقدمها الاعلامي المعروف عطية الفكي في برنامج (صفحات من حياة فنان) في شهر رمضان ثلاثون حلقة والتي استضاف فيها الفنان ابراهيم عوض قبل وفاته باشهر قليلة، حين سأله عطية الفكي بأن يقدم ابراهيم عوض بعض الاغاني القديمة التي تغنى بها في بداية مشواره الفني، وقبل ان يترنم الفنان ابراهيم بهذه الاغاني قال (رجعتني للخمسينيات) وعندما تغنى ابراهيم بتلك الاغاني سبحان الله وتأكيدا لهذه العبارة ترجعك الذاكرة لبداية حياته الفنية في الصوت والاداء بالرغم من تقدم عمره.
وفي نفس الحلقة افاد الفنان ابراهيم عوض عن مناسبة اغنية (الم الفراق) التي ذكر ان مناسبتها وفاة امه وكان ذ لك بعد خمسين عاما من الوفاة علما بأن شاعرها هو عبد الرحمن الريح.
الا رحم الله الفقيد وجعل قبره روضة من رياض الجنة وجعل البركة في ذريته واولاده ومعجبيه داخل وخارج السودان

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:25 am

سعد الدين ابراهيم

* لم أجد حتى هذه اللحظة كلمات ارثي بها الفنان العظيم الراحل ابراهيم عوض.. وقد عبرت عني الشاعرة فتحية عبد السلام في مرثيتها (احترنا كيف نبكيك).. فقد احترت فعلاً في كيفية رثاء هذه المؤسسة.. وقد كتبت مراثي كثيرة لكل الاحباء الذين فقدتهم شعراً ونثراً، إلا والدي الذي كلما كتبت كلمات احس بضآلتها، فلم ارثه حتى هذه اللحظة رغم سنوات الغياب الطويلة، ربما لأن صورته لم تفارق مخيلتي ابداً.. فقد كان الرجل اعظم من كل الكلمات.
* يمر بي هذا الشعور ايضاً امام رحيل ابراهيم عوض.. واسمه مطابق لاسم والدي.. ومن ذكرياتي معه.. انني كنت احبه منذ صباي.. وكانت آنذاك حفلات صباحية اسمها (الصبحية) تكون في العاشرة وحتى الخامسة مساءً.. وكان يسمح لنا ارتيادها دون محاذير.. وكنت اتابع حفلات ابراهيم عوض في مناحي ام درمان القريبة.. واذكر انه تميز ببدلته البيضاء وتسريحته المميزة.. وغالباً ما يكون الزحام شديداً ولابد من خسائر في الممتلكات جراء ذلك الزحام.
* وحدث اننا كنا نسكن بجوار احدى اسر (ابو العلا) وقد اقاموا حفلاً مسائياً فيه عدد من الفنانين.. احمد المصطفى، وعبد المنعم حسيب وكان ناشئاً والمنلوجست (بُلبُل) وابراهيم عوض.. وعندما عرف والداي بهذا.. لم يريدا لي حضور الحفل حتى لا اساهر، رغم ان الحفل كان في يوم خميس.. لذلك جعلاني بملابسي الداخلية واغلقا ملابسي في الدولاب واغلقا الحجرة.. ولم انم.. وانا استمع الى احمد المصطفى.. ثم منلوجات بلبل.. ثم عبد المنعم حسيب، إلا إنه عندما اعلن عن وصلة ابراهيم عوض لم اتمالك نفسي ونهضت وخرجت بتلك الملابس ودخلت الحفل.. فأخذ اصحاب الحفل يطردونني، إذ سأحسب على ابناء العائلة، ولم يكن طبعاً مقبولاً ان يحضر طفل بالملابس الداخلية حفلاً.. وكلما طردوني عدت مرة اخرى.. ولاحظ ابراهيم عوض ذلك فبعد نهاية اغنيته جاء الى وسألني لماذا لا تلبس ملابسك فحيكت له.. فذهب معي بكل هيبته الى البيت.. وطرق الباب وجاء والدايّ فزعين. وكانت المفاجأة انه تعرف على والدتي فثمة علاقة نسب تربطهما معاً، وعاتبهما وطلب اعطائي ملابس لارتديها لحضور الحفل وقد كان.
* لا أخفي عليكم أن هذا السيناريو ظل ملازماً لي بتفاصيله الصغيرة والكبيرة، ولم يمح من ذاكرتي.
* عندما عملت في الصحافة كان أول من حاورته وسعيت له الملحن والشاعر الفذ الطاهر ابراهيم، وقد اجريت معه حوارا طويلاً تحت عنوان «الطاهر ابراهيم البلبل الغريد».
* وحقيقة تفتح وعيي في محبتي لابراهيم عندما كان يغني للطاهر ابراهيم من كلماته والحانه.. واحب اغاني ابراهيم لي.. هى اغنيات الطاهر لبساطتها وعمقها في آن واحد.
* وربما حرضت بطريقة او بأخرى على عودة العلاقات بينهما، فغنى له يا ملاذ افكارنا.. ويا حبايب.. وقد كنت حزيناً لذهاب اغنية (اوليني اهتمامك) الى الفنانة عابدة الشيخ لأنها تشبه ابراهيم عوض جداً.
ً* قبل ايام قال (سيد الغُنا) محمد وردي انه عندما جاء سنة 1958م الى الاذاعة، لم يجد أحداً ينافسه سوى ابراهيم عوض ملك الاغنية الخفيفة.. فعمل لذلك بانتاجه اغنيات يا ناسينا وذات الشامة وغيرها.. واعتقد ان ذكاء وردي تمثل في ذلك السقف الذي وضعه لنفسه بابراهيم عوض واغنياته، لأنه اول فنان جماهيري بهذا المستوى.
* احب ان اذكر شيئاً مهماً.. فقد قدم التلفزيون في ذات يوم رحيل الفنان ابراهيم عوض، حلقة توثق له، حلقة توثيقية حقيقية وراءها المعد الشاطر (الشفيع عبد العزيز) وكانت ضربة معلم.. لكن البعض استهجن ذلك، ولا ادري ما سر الاستهجان.. وماذا يضير ذلك، بل ان هذا التوقيت هو الانسب. وقد كانت مشاركة مقدرة من التلفزيون القومي.
* واذكر انه في اليوم الثاني كنا نشارك في ندوة شركة (روان) المجتهدة جدا، عن تجربة الحلنقي. وقد ابدى لي الصديق (هلاوي) حرجه الشديد، واقترح ان نعتذر عن الندوة فقلت له لماذا؟ لقد كان ابراهيم عوض رمزاً للحياة وانطلاقتها.. وقد سمعت انه قبل سويعات من رحيله كان يغني ويبتهج بالحياة: فلماذا نعطل الحياة برحيله واقتنع.. لكني عبر الندوة لاحظت ان الاخ التجاني حاج موسى كان محرجاً، وقد أبدى ما يشبه الاعتذار.. كذلك الاخ حسين خوجلي لم يكن في كامل لياقته الروحية، وقد اشار الى رحيل ابراهيم عوض.. وقد كانت لفتة بارعة من (سيد الغنا) ان ابتدر اول حفل له بعد رحيل ابراهيم عوض بغناء أغنية (حبيبي جنني) تحية لرحيله.
* عموماً تعالوا نترك النواح الذي لا يجدي، ونسعى الى تكريم الفنان المؤسسة (ابراهيم عوض) بالتوثيق له، وقد اعجبني مانشيت «الصحافة» في نعيه بأنه (باقٍ في القلوب).

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:28 am

عزيز دنياي – كلمات الطاهر إبراهيم

كنت معاك سعيد والليله في بعدك ما أضناني
اصبر يمكن يفيد صبري ويمكن نرجع تاني
*******
خائف الناس تغريك تنسى دموعي وتنسى حناني
وأفضل مخلص ليك لو حتى سعادتك في حرماني
واضحي بزهرة عمرى علشان ما تعيش طول عمرك هاني
واروي حقيقة أمري واستشهد بالحاني
عرفت الحب من قبلك مره وانت الحب العاش في كياني
********
بهرب منك لرضاك وبحاول من أجلك أنساك
امهد ليك تتخلص منى القى خطاي تجمعنى معاك
لو تعرف عايش على الصبر كل حياتي من أجلك
تعرف يوم في دنيا غيابك يساوي سنين في دنيا هناك
يا أعز عزيز في دنياي أنا طامع أبقى عزيز دنياك

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:28 am

يا غاية الآمال لو دعاك الشوق
ماكان جفيتنا زمان وانت الحنان والذوق
********
في عالم الأشواق لو مره عشت معاي
وبلهفة العشاق حسيت معانى هواي
كان ياجميل حنيت ورددت لحن غناي
وسقيتني كأس الريد وعادت ليالي هناي
********
وريني ليه بتخاف تكتم عواطفك ليه
وحبك مع الأيام من قلبي ليك بحكيه
تبخل علي بلقاك وعطفك دوام تخفيه
وعطفك أمل قدرته عشت السنين راجيه
********
عارفك وديع ورزين أجمل ملاك في الكون
وعارف عفافك فطره لكن حنانك وين
مابصح وأنت قريب يكويني جمر البين
مادام قلوبنا أتلاقوا و أرواحنا قالت زين

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:29 am

تذكار عزيز – كلمات مصطفى عبد الرحيم

جرحى الأليم
الشايله تذكار طول حياتي أسى وهموم
جرحي الدفين
العذبك يا قلبي طول عمرك أنين
داريته في الأعماق سنين
غنيته للعشاق حنين
شكوى وشجون
غنيته أصدق الأغنيات
وأصبح مجرد ذكريات
وين الصلات
وين الشموع الفى دروبنا منورات
بقت هموم
تذكار تشيله وجرح أليم
********
أصلو القلوب الهايمة تعبد في الجمال
بتضيع سنينا الحلوة في الريد ابتهال
ولهانة تحلم بالوصال
مسكينة تحلم بالمحال
لمتين بتبنى قصور رمال
ماكفاية ياقلبي الجمال
خلاك تذوب شكوى وسهر
ودر شباب عمرك هدر
شال النضار الكان مفرهد ومزدهر
خلى الشجى وخلى اليباب
الكل ثانية بعيشه لحظات من سراب
أحسه في روحي اغتراب
أحسه شوق وشقى وعذاب
نار في الضلوع وجرح أليم
تذكار عزيز ياقلبي شايله أسى وهموم

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:29 am

ليه بتسأل عنى تاني بعد ما شلت الأماني
رحت خليتني لزماني و أنت عارفه على جاني
*******
لو بتفتكر الليالي تداوي غلبي
والله تاني ترجع الفراح لقلبي
أنت واهم ياحبيبي . . .
دي الليالي أمر لي من دموعي الفي عينيه
وكل لحظة تمر عليه تنقص الأيام شوية
وتطفئ شمعاتي القليلة وأفضل أبكى واقول حليله
في الدموع أنا كل ليله أدفن أشواقي وحنانى
*******
من حياتك كان حياتي . . كنت أجمل أمنياتي
عهدى راح ما أظنه أتى وما فضل غير أغنياتي
مره أضحك ومره أبكي مره أتحمل أساي
مره اهرب منه وأشكي واعتبر حبك حكاية
عشت فيها بكل روحي وارتضيت سهدي وجروحي
كنت داري وكنت دوحي وأنطفيت يانور زماني

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:30 am

الأيام – كلمات الطاهر إبراهيم

أختاروا أساي والالام بعدك عنى والأيام
********
أصبحت صديق في بعدك عنى للأشواق والصبر المضنى
للإحساس بصدك جارح وكل مثير لعذابي وحزنى
للتفكير في متين نتلاقى أعرف حالك وتعرفى عنى
********
عشت غرامك في الحاني في نجواي وفي حرماني
عشقوا الحب قبالنا ناس لكنه غرامك اختار تاني
عشت ظروفي الحلوة ومرة كانت أبعد من خيالي
*********
أخترت طريق لقلبي الخالى عواطفه بريئه وطهره مثالي
لقيت في حبى المكتوم لي تحى ظروفه حروف في خيالي
أصبح نور دنياي المظلمة وساعد أقوى من الليالي
*******
دموع الشوق عيونى توري أصبح ايه من بعدك امري
وصفوه حبك في أيامه كانت بوجودك غاية عمري
أنتى غرامي الانا توجته بأصدق مابلحني وشعري

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:30 am

أنفاس الزهر – كلمات عبد الرحمن الريح

نفسك أبية وروحك خفيفة وليك جاذبية
**********
ليك جاذبية وروح من رقة الأنسام
مأخوذة من أنفاس السوسن البسام
سمت بأشواقي من عالم الأجسام
للعالم الروحي حيث الجمال يوحي
*********
يا كوكبي الساري نورك يزيد ناري
أنا الذي اهديتك كل أشعاري
وسبحت بمعاني جمالك أوتاري
وهبت ليك باقات من روضة أزهاري
تعال ليل أو نهار شوف العلي جاري
أو أسال الأنجم حولك عن اخباري

{الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديث

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالأحد مايو 24, 2009 2:32 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:48 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:49 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:49 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:50 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:51 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:51 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:53 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 5:23 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالخميس يوليو 09, 2009 2:32 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:21 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:22 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:23 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:24 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:24 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:25 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:28 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:28 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:29 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:29 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:30 am

descriptionرد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:30 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالأحد مايو 24, 2009 2:32 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:48 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:49 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:49 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:50 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:51 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:51 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:52 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 12:53 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 06, 2009 5:23 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالخميس يوليو 09, 2009 2:32 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:21 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:22 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:23 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:24 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:24 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:25 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:28 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:28 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:29 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:29 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:30 am

رد: {الفن السوداني}بين الزمن الجميل والحديثالإثنين يوليو 13, 2009 1:30 am